議題1
藝文兼?zhèn)洌盒问街萍s、同質(zhì)化與內(nèi)容的拓展
入展作者楊小剛在發(fā)言中介紹參展時(shí)依據(jù)不同歷史時(shí)期的銘文風(fēng)格與文字演變特征進(jìn)行金文創(chuàng)作的思路，以及在辨析文字源流、利用考古新發(fā)現(xiàn)、避免過(guò)度形式制作、如何尋找個(gè)人筆墨語(yǔ)言四個(gè)方面的具體體會(huì)。
王學(xué)嶺認(rèn)為，書法文化內(nèi)涵的追求正在逐漸成為書家共識(shí)，呈現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征，繼而提出問題：如何在時(shí)下創(chuàng)作中最大程度保有其文化內(nèi)在？如何在浩如煙海的作品中體現(xiàn)個(gè)性脫穎而出？當(dāng)今書法創(chuàng)作有形制化和同質(zhì)化兩種現(xiàn)象，部分楹聯(lián)、手卷作品強(qiáng)調(diào)復(fù)雜繁冗的構(gòu)成形式，不僅對(duì)文化概念沒有吃透，也是對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知存在太多固化和束縛，同質(zhì)化現(xiàn)象的深層原因在于缺少對(duì)書法文化的正確認(rèn)知。此外，“手卷展”在書體和內(nèi)容選擇方面也表現(xiàn)出一定局限性。對(duì)書法文化的深入理解，是進(jìn)行有效創(chuàng)作，寫出經(jīng)典筆意、時(shí)代內(nèi)容、自身面貌的前提。
李一在“議題與談”環(huán)節(jié)就評(píng)審專家和學(xué)術(shù)媒體觀察員所指出的形式化、同質(zhì)化等問題，歸結(jié)為未能做到藝文兼?zhèn)洌厮囕p文、重技輕道所導(dǎo)致。書法藝術(shù)以漢字書寫為依托，優(yōu)秀的書法作品具有內(nèi)容與形式雙美的復(fù)合意義，形式因內(nèi)容而增加藝術(shù)性的厚度，內(nèi)容因書寫的藝術(shù)性加持而更呈顯其含義，作品整體意義上的豐富性，既超越形式，又超越內(nèi)容。理論上書法的內(nèi)容并非只是書寫的文字內(nèi)容，而是既離不開點(diǎn)畫表達(dá)的性情與感興，也離不開書家選擇的書寫內(nèi)容。優(yōu)秀的書法作品是文學(xué)與書法的統(tǒng)一。手卷和楹聯(lián)這兩種形制的書法適于展卷閱讀和佇立品味，因而創(chuàng)作時(shí)更應(yīng)注意立意、立言、立境，注重思想性、文學(xué)性、藝術(shù)性的統(tǒng)一。
議題2
與古為新：臨摹的界點(diǎn)
議題3
印宗秦漢：形式化傾向的思辯
入展作者霍翠從字法取舍、刀法變化、章法匠意、邊款刻制介紹入展作品“汲古為新”“松間明月”“凡益之道與時(shí)偕行”的創(chuàng)作體會(huì)，表示整個(gè)篆刻的創(chuàng)作過(guò)程就是制造矛盾和解決矛盾的過(guò)程，是今日之我對(duì)昨日之我的不斷否定之否定。
劉洪洋介紹本屆展覽在展覽理念、評(píng)審導(dǎo)向、藝術(shù)指向上接續(xù)往屆的具體體現(xiàn)，以“印宗秦漢”為主題，具有開創(chuàng)性、開拓性，融入“以古為徒、化古為我”的新思考，體現(xiàn)對(duì)文化理想、文化價(jià)值、文化生命力的高度自信。入展作者對(duì)傳統(tǒng)的挖掘吸納更為自覺，思維更加開闊、思考更加理性，在作品取法上保持了較高的敏感度，再現(xiàn)能力也很強(qiáng)，在用刀技巧的錘煉上頗見才情，整體作品的表達(dá)更為精準(zhǔn)細(xì)膩。當(dāng)代篆刻藝術(shù)在創(chuàng)作理念、風(fēng)格、取法上仍存在一些傾向性問題值得警惕：一是創(chuàng)作動(dòng)機(jī)出現(xiàn)“功利化、短視化”傾向；二是創(chuàng)作風(fēng)格出現(xiàn)“趨同化、工藝化”傾向；三是創(chuàng)作取法出現(xiàn)“單一化、模式化”傾向。不能簡(jiǎn)單就篆刻論篆刻，還應(yīng)該加強(qiáng)知識(shí)涵養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng)，如果一味在幾件參賽印稿上重復(fù)創(chuàng)作，則很容易陷入“匠氣”。
朱培爾認(rèn)為，新時(shí)期的篆刻有了很大的發(fā)展，但是也面臨著比如傳統(tǒng)的失落、取法單一等很多問題?！坝∽谇貪h”是一個(gè)概念、一種理念，但是秦漢不是簡(jiǎn)單的秦朝、漢朝，它是一個(gè)大的門類，不能單一化。戰(zhàn)國(guó)古璽也是“印宗秦漢”的重要組成。篆刻的創(chuàng)作審美不僅僅是“印宗秦漢”，還有以鄧石如等為代表的“印從書出”，以浙派、西泠八家等為代表的“印從刀出”，以趙之謙等為代表的“印外求印”等；篆刻藝術(shù)的發(fā)展向何處去，取決于對(duì)多種創(chuàng)作理念的圓融與貫通，比如高鳳翰、丁敬、鄧石如、黃牧甫、吳昌碩等人，除了“印從書出”“印宗秦漢”以外，他們更多地融入了自己的思想和個(gè)性，融入了自己對(duì)于篆刻藝術(shù)在那個(gè)時(shí)代的表達(dá)。
議題4
主題性創(chuàng)作：經(jīng)典意識(shí)與當(dāng)代立場(chǎng)
青年作者林坦參加了“承續(xù)：新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)書法主題大展”戰(zhàn)國(guó)郭店楚簡(jiǎn)《窮達(dá)以時(shí)》的創(chuàng)作，他在發(fā)言中回溯“簡(jiǎn)牘的世界”湖北簡(jiǎn)牘考察和承續(xù)大展的創(chuàng)作過(guò)程，分享了從自作詩(shī)文、篆法改造、臨摹訓(xùn)練到主題創(chuàng)作的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，以當(dāng)代視角重新審視范本，賦予范本以新的筆墨表現(xiàn)方式。
入展作者劉顏濤分享了《花園莊東地甲骨》書法創(chuàng)作時(shí)的心得：以甲骨文字書寫古今完整的經(jīng)典詩(shī)文是困擾和制約甲骨文書法創(chuàng)作的難題，寫好甲骨文除了必須具備小篆和金文的基礎(chǔ)，還要在甲骨的契刻與金文的鑿鑄比對(duì)中，更加深入地體悟甲骨書法本體語(yǔ)言和藝術(shù)精神。本次創(chuàng)作力求在繼承清人多以小篆和金文筆法書寫甲骨文的基礎(chǔ)上，承續(xù)當(dāng)代書家沙曼翁、劉順等先生的藝術(shù)探索成果；力求強(qiáng)化甲骨刀法因勢(shì)利變，用筆自然，努力做到“刀”“筆”互見之意境，“刻”“寫”共生之情趣。
葉培貴表示，對(duì)大展策展理念的解讀不只是字面關(guān)鍵詞“新中國(guó)”“新發(fā)現(xiàn)”的理解。當(dāng)代展覽活動(dòng)的整體表征是，在橫向上從展廳走向社會(huì)，借文本激發(fā)生活；縱向上持續(xù)地借開掘歷史縱深來(lái)追問時(shí)代問題。從實(shí)施成效看，承續(xù)大展充分展現(xiàn)了書法的綜合性以及古今之間的特殊粘性，包括跨領(lǐng)域多方合作，以“簡(jiǎn)牘的世界”現(xiàn)場(chǎng)考察研討為代表的深入生活、深入歷史情景的現(xiàn)場(chǎng)感，以及展覽結(jié)構(gòu)中“原作—題跋—臨摹—?jiǎng)?chuàng)作”多層次形式對(duì)話。由此引發(fā)展覽在學(xué)術(shù)理論、遴選程序、策展邏輯等方向的進(jìn)一步思考，讓展覽帶來(lái)的綜合性的成效更好地作用到書壇所有作者，更積極地參與到使書法與時(shí)代同頻共振的發(fā)展大局中來(lái)。
意大利漢學(xué)學(xué)者畢羅（Pietro De Laurentis）在《承續(xù)：新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)書法主題大展》圖錄中發(fā)現(xiàn)許多文物都是研究論著中經(jīng)常提到的書法史和文化史的材料，這些作品的出土和發(fā)現(xiàn)對(duì)我們準(zhǔn)確理解和解讀中國(guó)古代書法的經(jīng)典傳統(tǒng)有極大的作用。對(duì)新材料的書法形式和文字內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)密的分析和比較，通過(guò)隱藏線索進(jìn)行有邏輯依據(jù)的循證推理，可勾勒出可靠的古代書法史景觀。它們是進(jìn)一步了解古代書法文化的龐大的資料庫(kù)，也是研究者和創(chuàng)作者不可忽略的珍貴實(shí)物。書法鑒賞離不開書法收藏，書法收藏離不開搜集先賢和今人的墨跡和拓片實(shí)物，最終都會(huì)涉及到實(shí)物的收藏規(guī)模和解讀深度。期待將來(lái)類似于承續(xù)大展的展覽和學(xué)術(shù)活動(dòng)能夠與中國(guó)以外的其他藝術(shù)傳統(tǒng)對(duì)話，產(chǎn)生積極的審美碰撞。
張建會(huì)談到，此次承續(xù)大展通過(guò)題跋、臨創(chuàng)、解題等形式去反映時(shí)代精神和傳統(tǒng)經(jīng)典的相互深入契合，其中表現(xiàn)出近些年隸書發(fā)展的一些問題和現(xiàn)狀，主要是在追求個(gè)性表現(xiàn)的層面上忽略了其內(nèi)在的共性。為此，當(dāng)代隸書創(chuàng)作亟需沉下心來(lái)，對(duì)隸書資源綜合認(rèn)識(shí)與多方實(shí)踐提煉，呈現(xiàn)出形質(zhì)背后的精神張力、豐富的表現(xiàn)筆墨意蘊(yùn)及其人文精神，于唐隸、清隸乃至元、明隸書，應(yīng)該取意為主，在根本上還當(dāng)以漢隸為基。在古與新的歷史交匯坐標(biāo)上，要用現(xiàn)代視角與古人對(duì)話、交流和融合，以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的深入傳承和時(shí)代精神的深切感悟，激發(fā)創(chuàng)作靈感，注入新鮮的時(shí)代書風(fēng)。
針對(duì)年度屆展和主題展的現(xiàn)象與問題匯總，評(píng)議專家叢文俊談到：學(xué)習(xí)古人書法要有一定的文化知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)養(yǎng)，以便更好地理解各種文字遺跡與選定的作品，明確如何取舍借鑒。今天，很多作者靠學(xué)時(shí)人、靠查字書集字成篇，就會(huì)把原本豐富多彩的書法概念化、庸俗化。今人大都缺乏明確的風(fēng)格意識(shí)，不清楚如何活用技法，以達(dá)成既定的風(fēng)格。在這方面，古人有大量的分析說(shuō)明，值得總結(jié)學(xué)習(xí)，以指導(dǎo)今天的臨帖和創(chuàng)作。問題在于，不明白作品風(fēng)格及其美之所在，臨帖惟取形似，了無(wú)生動(dòng)，等于買櫝還珠；臨帖不像，憑臆想玩弄筆墨，號(hào)曰意臨，實(shí)則無(wú)異于抄錄，形神俱失，誤己誤人；所謂借鑒，多從自己的書寫習(xí)慣，隨意取舍拼合，甚至用展廳效果時(shí)尚來(lái)支配書寫，其結(jié)果可知。缺乏明晰的風(fēng)格意識(shí)，書法是走不遠(yuǎn)的。學(xué)習(xí)書法，如果沒有想象，即讀不懂古代書論，讀不懂即無(wú)從學(xué)習(xí)和借鑒；沒有想象，書法只剩下干癟的一技。書法美絕非一技所能勝任，而書法之技的千變?nèi)f化皆由其心，“不由靈臺(tái)，必乏神氣”，所有這些，關(guān)鍵在于書家的素質(zhì)。素質(zhì)是綜合的。即以審美能力為言，今人重線條形式，但風(fēng)骨不足，殊不動(dòng)人，不明白書法生命形式何以會(huì)生動(dòng)傳神，何以會(huì)象征人格。當(dāng)代書法存在的種種問題，都可以從字如其人的角度總結(jié)歸納，只有跳出功利性的域囿，才有可能使書法正本清源，有一個(gè)值得期待的希望。
評(píng)議專家李剛田認(rèn)為，在深刻認(rèn)識(shí)繁榮發(fā)展是當(dāng)代四十余年書法的主旋律背景下去研究當(dāng)代書法發(fā)展變化的脈絡(luò)是很有意義的，它與當(dāng)代書法發(fā)生的背景——改革開放后各項(xiàng)事業(yè)變化發(fā)展的節(jié)奏是一致而協(xié)同的。身處以展覽為引領(lǐng)的歷史時(shí)期，我們的思考應(yīng)是在肯定與拓展四十余年書法創(chuàng)作在技法與形式、乃至創(chuàng)作審美氣象方面成果的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)書法創(chuàng)作中的文化的意識(shí)，要進(jìn)一步深入傳統(tǒng)，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)的深刻認(rèn)識(shí)。在這個(gè)基礎(chǔ)上研究與思考如何強(qiáng)化展覽時(shí)代書法創(chuàng)作的文化性。喚回傳統(tǒng)文化精神、中華美學(xué)精神是時(shí)代給書法人提出的課題，這不是簡(jiǎn)單地在創(chuàng)作形式與技法乃至審美傾向上向古典的回歸，而是在保持和發(fā)展當(dāng)代書法在藝術(shù)形式、創(chuàng)作技法探索出新取得重大成果的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化精神對(duì)書法的內(nèi)在支撐力?！敖?jīng)典意識(shí)，時(shí)代精神”是展覽創(chuàng)作的核心思想，本次工坊以2023年中國(guó)書協(xié)舉辦的幾個(gè)展覽為案例進(jìn)一步深入研究、解讀傳統(tǒng)，站在當(dāng)代的立場(chǎng)做價(jià)值判斷與創(chuàng)作取舍，緊扣創(chuàng)作實(shí)踐，摒除談玄說(shuō)道，是出于創(chuàng)作實(shí)踐的真實(shí)感受，源于創(chuàng)作實(shí)踐的深入思考。審美的轉(zhuǎn)換與形式的變化是在今天的時(shí)代條件下書法發(fā)展的必然，在展覽時(shí)代的書法創(chuàng)作中尋求自然本真與自由，是提交在當(dāng)代書法人面前的課題。